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假如，蘇格拉底於西元前424年的一場戰役中捐軀，無法發展後半生的哲學思想，歐洲思想史將會發生什麼大逆轉？蘇格拉底還是受人尊敬的蘇格拉底嗎？柏拉圖的對話錄會有什麼不同？

假如，羅馬總督彼拉多饒過耶穌，沒把他釘上十字架，並且保護耶穌一路活到老，壽終正寢，基督教會變成什麼樣子？教會與羅馬皇帝之間的關係又會變成怎樣？

假如，明朝皇帝繼續支持鄭和的航海事業，中國人可能會稱霸海上，進而發現美洲大陸，歐洲人還有搞頭嗎？會不會出現所謂的「大明國協」？

假如，馬丁．路德被羅馬教廷視為異端，進而被處以火刑，其後風起雲湧的宗教改革還能延續嗎？羅馬教廷的權威還能維持多久？

假如，美國沒有在日本丟下那兩顆原子彈，太平洋戰爭會打得沒完沒了嗎？還是一樣會很快結束？用什麼方法結束？

假如，歐洲人沒有在南美洲發現馬鈴薯這種高熱量作物，進而引進歐洲種植，歐洲人還能有足夠的能量進行他們的帝國主義政策嗎？

偶發事件會影響歷史的走向，人類歷史也將因而改觀。25位歷史名家重新審視歷史上25起重要事件，探討這些事件的另一種可能。看過之後，也許你會很遺憾歷史沒有往另一個方向發展；也或許，你會很慶幸歷史不是走向另一種可能。

本書特色

誰說歷史不能重來！？如果重頭來過世界會如何不一樣？

如果耶穌基督活著走下十字架，如果埃及豔后與羅馬分庭抗禮，如果發現美洲的不是哥倫布而是鄭和，如果二次世界大戰的勝利者是希特勒，如果原子彈沒有落在廣島與長崎……那麼，你還會是你？我還會是我嗎？

25位頂尖史學家，帶領我們回到25個關鍵歷史現場，重新推演影響全世界與全人類的重大事件，馳騁想像力與淵博史識，勾勒出「假如當時……」版的另類歷史。

作者簡介

羅伯．考利Robert Cowley

《軍事史季刊》（MHQ: The Quarterly Journal of Military History）創刊編輯，曾參與多本書籍與雜誌的製作，是專研第一次世界大戰的權威，與本書另一位作者喬佛瑞．帕克（Geoffrey Parker）共同編有《軍事史讀者指南》（The Reader’s Companion to Military History），另編有《What If？：史上20起重要事件的另一種可能》（麥田出版）。

譯者簡介

黃煜文

一九七四年生。譯有《我們最幸福：北韓人民的真實生活》、《耶路撒冷三千年》、《文明：決定人類走向的六大殺手級Apps》、《金錢與權力》與《最純潔的種族：北韓人眼中的北韓人》。

第三章 耶穌沒被釘上十字架

卡羅斯?埃爾
假如彼拉多饒過耶穌

去除了耶穌釘上十字架的事蹟，就等於抹掉了基督教的中心時點。如果羅馬駐耶路撒冷的總督彼拉多沒有下令將拿撒勒人耶穌釘在十字架上，反而是饒過他，這樣的猜想算不算是褻瀆神明？耶穌的人生將會怎麼度過？更重要的是，他所建立的信仰要如何發展，又將發揮什麼樣的影響力呢？羅馬人要怎麼樣才能讓基督教轉而對他們有利？

耶魯大學宗教研究系系主任埃爾推測，這個新宗教將會是一神論的，但幾乎不會是我們現在認識的基督教。本質上，它具有猶太教的形式，會對那些不同意它對耶穌所做詮釋的人進行迫害：亦即那些拒絕接受耶穌是先知的人，或者相反地，那些相信耶穌是彌賽亞的人----換句話說，就是我們現在所知的猶太人與基督徒。對羅馬來說，耶穌未被釘上十字架的基督教可以說是一種神恩；如埃爾所解釋的，如此一來，這樣的官方國教將會協助帝國存續到我們這個時代。除此之外，如果沒有了復活節與耶誕節，我們的世界會像什麼樣子呢？

作者介紹

卡羅斯?埃爾（Carlos M. N. Eire）是耶魯大學歷史系暨宗教研究系的里格斯（T. Lawrason Riggs）講座教授，同時也是宗教研究系系主任。他著有《對抗偶像的戰爭：從伊拉斯謨斯到喀爾文的禮拜儀式改革》（War Against the Idols: The Reformation of Worship from Erasmus to Calvin）以及《從馬德里到煉獄：十六世紀西班牙的死亡藝術與技藝》（From Madrid to Purgatory: The Art and Craft of Dying in Sixteenth-Century Spain）。他將經歷古巴革命的童年寫成回憶錄----《親吻蜥蜴，古巴男孩》（Kiss the Lizard, Cuban Boy）----即將問世。

正文：

囚犯站在總督前面，瘀青又流著血，他的手被綁著，而他的頭則套著荊棘。一頂粗糙的王冠，是羅馬士兵編的。 這位拉比的頭上什麼都沒有，只套上了荊棘。

群眾不斷喊著釘十字架，但是總督感到遲疑並且進退兩難。他不能答應行刑，不能釘十字架。還不到時候，也許還有其他方式能讓這名囚犯免於一死。他已經宣稱自己是無辜的，而希律（Herod）這位統治加利利（Galilee）的「傀儡」國王也這麼認為，加利利是這名囚犯的家鄉。

他不斷想著他的妻子緊急叫僕人送來的信息。這位總督跟許多羅馬人一樣，很相信夢境，特別是那些直接把事情呈現出來的夢，夢是諸神傳來的信息。而在這裡，在無神的猶太地，人們敬拜的只有一位下等神祇，祂非常易怒又善妒，而諸神竟在此地對他的妻子說話。

他心中揮不去信息所帶來的陰霾，不只是因為裡面透著麻煩，還因為他的妻子是傳遞諸神信息的好信使。她不會曲解信息或傳遞錯誤，能正確地得知信息，較絕大多數人都更擅此道。

「這義人的事，你一點不可管。」信息說：「因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」

他讓群眾在囚犯與惡名昭彰的暴徒巴拉巴（Barabbas）之間做選擇，想藉此釋放這名囚犯。讓他懊惱的是，群眾竟然寧願讓殺人犯自由，而不選擇拉比。

而且群眾要求將拉比釘上十字架，一次又一次。

被詛咒的地方，巴勒斯坦，而他竟然被派到這裡來。他嚮往著家鄉塔拉科（Tarraco）溫和的夏日傍晚，就位於伊比利亞（Iberia），在我們的海的岸邊----我們的海，即地中海，世上再也沒有比那裡更好的地方。

他已經下令狠狠鞭打過這名囚犯，認為這樣就能滿足群眾懲罰的欲望。之後他讓拉比遊街示眾，拉比被披上華麗的紫袍----這是希律對他的諷刺戲弄----頭上還戴著愚蠢的王冠。也許這些蠢蛋能滿意這樣的戲弄，並且放過這個可憐的人。

彼拉多對著群眾大聲叫道：「看哪，這是你們的王！」

但群眾仍然要求釘十字架。蠢貨，這些人。

他自身的判斷力和良心都強烈反對他向群眾讓步。除此之外，還有夢的信息，他無法輕鬆置之不理。不，完全不行。

彼拉多說：「你們解這人到我這裡，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他什麼罪來。」

群眾喊得更大聲：「釘他十字架！釘他十字架！」

彼拉多再次宣判他無罪，群眾的怨恨卻越發強烈。「釘他十字架，釘他十字架！」彼拉多第三次對他們說：「為什麼呢？這人做了什麼惡事呢？我並沒有查出他什麼該死的罪來，所以我要責打他，把他釋放了。」

群眾喊得更大聲。喧鬧讓彼拉多感到沮喪，但是他的良心讓他更沮喪。如果釋放這個人，會不會因此造成暴亂？此時該做什麼好呢？放過無辜者的性命，他對帝國並沒有威脅；還是犧牲他的性命，讓耶路撒冷得到安寧？

他痛恨暴亂。到處滿目瘡痍，到處屍體，到處傷亡。尤其痛恨的是，手下又少了幾個。

他不想面對妻子，不想親口告訴她，自己沒有把她的夢當一回事。他的腦子裡浮現她的聲音，清楚而大聲地說，將來一定會有不幸的事降臨到他們身上：「看哪！看哪！這全是你的錯。我已經告訴過你不要將在耶路撒冷的那人釘十字架！」真是夠了。不管，事情就這麼定了。